Українська історична спадщина Литви і Криму: як Тягин змінює сучасну Херсонщину

Георгій Бянов

Не дивно, що за імперських і радянських часів історія південноукраїнського степу перебувала на периферії наукової і культурно-освітньої уваги, висвітлювалась упереджено, поверхнево і фрагментарно. Колонізатори, завойовники, творці імперій усіх часів і народів діють за однаковим сценарієм: звеличують власне, привнесене і принижують, замовчують, знищують історичну пам’ять місцевого. На виправдання загарбницьких цілей виставляють себе носіями надважливої цивілізаційної мети, без якої світ нібито деградує, загине, безслідно зникне у темряві варварства. Зображають себе захисниками правди, гідності, що споконвіку перебували на варті історичної справедливості.

Загарбники часто говорять, що намагаються захистити мир чи когось врятувати. «Звільнення» ж народів на практиці означало їхнє поневолення. Колоніальна ідеологічна риторика зазвичай зображувала місцеве населення як нерозвинуте, неосвічене, небезпечне, конфліктогенне, неспроможне до цивілізаційного розвитку без зовнішнього втручання або ж патронату. Життя автохтонних народів, як правило, змальовувалося в надзвичайно карикатурних, жалюгідних тонах.

Так відбулося і на теренах південної України, яка у XVIII столітті потрапила до складу Російської імперії за підсумками російсько-турецьких воєн. Відтоді життя Великого степу часів середньовіччя подавалося носіями цивілізаційної місії у негативній парадигмі безперервних воєн, конфронтації, нестримної жорстокості й насилля. Інші невійськові аспекти степового життя імперську владу зазвичай не цікавили. Степовому населенню традиційно нав’язувалась роль ретроградів, загарбників, відсталих народів, аби вони своїми «негативними» рисами відтіняли велич «героїв-колонізаторів».

Так, звісно, допитливий читач радянського періоду міг звернутися до спеціалізованих видань, щоб дізнатися про наукові дослідження Віктора Гошкевича на Нижньому Дніпрі, звернутися до Семена Мишецького, Дмитра Яворницького, Михайла Грушевського, подивитись результати археологічних розвідок тієї ж Тягинки, які у 1977 році проводили херсонські археологи Марина Абікулова і Микола Оленковський. Він міг знайти на бібліотечних полицях мемуари Михалона Литвина (1550 рік), посланника польського сейму за часів короля Сигізмунда І, де в доволі позитивних кольорах зображується життя й ментальність кримськотатарського народу.

Проте кількість такої літератури у загальному інформаційному потоці була мізерною. Вона не могла конкурувати із масовою валовою продукцією потужної радянської пропагандистської машини, що постійно відтворювала штучно спотворений образ литвина, поляка, монгола, татарина, кримського татарина у вкрай ворожому, страхітливому і небезпечному контексті, формуючи передумови для накопичення в суспільстві критичних мас соціальної ненависті й історичної ворожості у ставленні до певних етнічних груп населення.

Щодо литовських сюжетів – дуже рідко, деінде, на шпальтах небагатьох спеціалізованих радянських видань нейтральною констатацією згадувалася перемога великого князя литовського Ольгерда над Золотою Ордою на Синіх водах (сучасна річка Синюха, притока Південного Бугу) у 1362 році. В навчальній літературі, що пропонувалася для історичних факультетів університетів і педінститутів (Історія СРСР з найдавніших часів і до 1861 р., вид. 1974, 1979; Історія СРСР з найдавніших часів і до XVIII століття.; вид. 1975, 1983 р.р.), у шкільних підручниках, популярних нарисах (О. К. Касименко, Історія Української РСР, К., Наукова думка, 1965, під егідою Академії наук УРСР) місця для цієї битви не знаходилось, нібито її і взагалі не було. Так було зроблено, бо ця подія не мала затьмарити Куликовську битву 1380 року. Нічого не мало заважати радянській людині пишатися перемогою московського князя Дмитра Донського. І вона нічого не мала знати про аналогічні й більш ранні воєнні успіхи Ольгерда.

Звісно, і відомості про розбудову литовськими князями системи замків, у тому числі, й фортеці Тягин на південному порубіжжі, або ігнорувались, або згадувались поверхнево. Основний сюжет всіх підручників і навчальних матеріалів – це народні страждання через дії литовських і польських феодалів. Популярний нарис Олександра Касименка, зокрема, стверджує: «ХIV–ХV століття стали важким періодом у житті українського народу. Литовська феодальна держава, користуючись ослабленням Русі, почала поступово захоплювати західні й південні руські землі». Цей шаблон із різними варіаціями зустрічається в радянській історичній літературі від шкільних підручників до академічних видань, майже як обов’язкове посилання на класиків марксизму-ленінізму.

Цікаве також і те, що цей чималий період – ХIV–ХV століття – займає вкрай мало місця в радянських історичних виданнях. За винятком вишівських видань – заледве одна чи пів сторінки загальних формулювань про «страждання», і жодної конкретики, в чому вони виявлялись. Адже підтверджувати висунуту тезу «народних страждань» було нічим: ніяких тобі народних повстань, боротьби чи заворушень. Усе відносно мирно. На місці історичного періоду, пов’язаного із діяльністю литовських князів, створювалася фігура замовчування, величезна ретушована загальними висловами біла пляма.

Таких прикладів щодо маніпуляцій, формування негативних образів минулого відповідно до заданих владою орієнтирів ігнорування, замовчування в радянській літературі чимало. Зовсім не дивно, що так було раніше. Але дивно і прикро, що й сьогодні на Херсонщині іноді дуже кволо змінюється ставлення до окремих хибних радянських шаблонів у тлумаченні минулого.

Не завжди й вітчизняні владні еліти приділяють достатню увагу сюжетам, які за радянських часів мали вкрай низький рівень поширення. Декомунізація швидко пройшлася по монументах і вулицях Леніна, по назвах населених пунктів і дещо уповільнила поступ, а іноді, здається, пасує перед радянськими схемами, що й досі спочивають у сутінках історичної свідомості, в деяких базових принципах сприйняття минулого.

Втім, світ поступово змінюється. Контури «білої плями» скорочуються завдяки потужній творчій активності Херсонської міської громадської організації «Культурний центр Україна – Литва» і роботі Південноукраїнської середньовічної експедиції на чолі зі Світланою Біляєвою, яка п’ятий рік поспіль досліджує фортецю і городище Тягин – пам’ятку археології національного значення. Археологічні об’єкти розташовані поруч із селом Тягинка Бериславського району Херсонської області на березі Дніпра на відстані 40 кілометрів від обласного центру.

Фортеця і городище Тягин – унікальний об’єкт, що має прямий стосунок до історичної спадщини Великого князівства Литовського часів князя Вітовта і його наступників князів литовських, кримськотатарського хана Менглі-Герая, кримських татар, османів, а також початкової доби українського козацтва.

Існують і певні припущення (поки не підтверджені) і про можливу нетривалу генуезьку присутність у Тягинці. На пам’ятці фіксуються, окрім того, і залишки культур античної і бронзової доби. Недосліджений археологічний потенціал, найімовірніше, не обмежується згаданими культурами.

Перед нами історична Тягинка на перехресті торговельних шляхів від бронзи до пізнього середньовіччя. Вона була одним із яскравих культурних мостів Сходу і Заходу, осілої і кочівницької культур, де відбувався їхній безперервний діалог. Археологічні дослідження відкривають розмаїття цього насиченого подіями життя, розвинутої міської культури Великого степу, руйнуючи імперсько-радянську рецептуру ідеології «дикого поля», пустелі, протистояння, ворожості, безперервної війни світів, яка нібито тривала до появи тут Російської імперії.

Проте навіть не дуже обізнані в історії люди добре знають, що десь років через 140 після приходу імперії, в 1918 році, на цих землях уже відбувався драматичний гострий військовий конфлікт, палала громадянська війна, яка була прямим наслідком панування імперії. Вона породила радянський лад, великий терор 1930-х років і наступні злочини. Для історії 140 років – це лише мить. Історична плата за цю мить, за привнесену на Україну «цивілізацію» виявилася жахливо кривавою.

Втім, сьогодні дивують не прихильники згаданої світоглядної концепції «дикого поля». З часом, завдяки реалізації проєктів, аналогічних Тягинці, їхня кількість зменшуватиметься. Дивує інше. Тягинка – археологічна перлина Херсонщини – сьогодні відчуває незрозумілий дефіцит уваги з боку органів влади.

Тягинка здатна змінити і вже змінює бачення історичного травматичного минулого. Вона здатна наочно продемонструвати загублений світ міської цивілізації степу. Вона має перспективний туристичний потенціал і неабияке значення з урахуванням кримської тематики. Невже, незважаючи на все це, вона може бути комусь не цікавою?

Цього року археологічні розкопки фортеці Тягин здійснювались виключно зусиллями волонтерів і не фінансувались державою. Жоден представник влади обласного та районного рівнів, за винятком голови сільради Тягинки, інтересу до розкопок навіть формального не виявив.

Втім, попри все, історична Тягинка поступово змінює Херсонщину. Цього року на заклик «Культурного центру Україна – Литва» в розкопках брали участь волонтери з Києва, Запоріжжя, Івано-Франківська, Мелітополя, Харкова. З Херсону приїхала група археолога Сергія Нємцева.

За козацької доби йшли українці, як оспівується в думах, «в охотне військо гуляти, під город Тягиню на Черкень-долину». Зараз вони збираються там на розкопки. Тягинський історичний пул зміцнюється.

Цього року голова правління Херсонської міської громадської організації «Культурний центр Україна – Литва» Наталія Бімбірайте організувала низку екскурсій на археологічний об’єкт. Ці екскурсії проводились «у розпал розкопок», і відвідувачі могли наочно спостерігати за перебігом досліджень. Кошти з екскурсій використовувались для забезпечення потреб експедиції. В процесі розкопок «Тягинка-2020» були досліджені стіни вежі фортеці за часів Великого князівства Литовського, що збереглися до висоти 1,75 метра. Також знайдено унікальний кам’яний фриз у кладці стіни, найімовірніше, сельджуцького походження, найближчі аналоги якого фіксуються, за визначенням Світлани Біляєвої, на Мангупі в Криму. Окрім того, зібрано яскравий нумізматичний матеріал.

«Ми ходимо по грошах», – відзначила Бімбірайте в студії Українського радіо – Херсон. І з цим важко не погодитися. Ці гроші містяться в туристичному потенціалі історичної фортеці Тягин.

Прикладом для нас може бути і польське містечко Казімеж-Дольний із населенням до 4 тисяч осіб. У місті над Віслою височіє старовинна 19-метрова вежа, збудована ще у ХІІІ столітті галицькими князями Данилом чи Левом. Разом із руїнами стародавнього замку її реконструювали і перетворили на туристичний об’єкт. Щодня він зустрічає численні туристичні потоки з Любліна й інших міст Польщі.

На сучасній території фортеці Тягин, за умови завершення археологічних досліджень, міг би теж височіти cередньовічний замок, реконструйований і зведений за матеріалами розкопок, тут могли б бути побудовані й інші цікаві об’єкти міської інфраструктури середньовічного міста, пов’язані із кримськотатарською культурою.

У серпні 2020 року учасники розкопок створили першу спробу музеєфікації проведених робіт просто неба. Камінням із дослідженої частини пам’ятки на місці розкопок були викладені контури стародавньої замкової споруди. На порядку денному – ідея створення в селі Тягинка власного музею.

Історична спадщина фортеці Тягин містить українську козацьку, кримськотатарську, литовську, османську культурні складові. З огляду на залишки античної кераміки тут знайшлося б місце і для презентації давньогрецької культури.

Історичний Тягин є знаковим і заповітним для всієї України місцем, адже саме з цим ім’ям пов’язана перша писемна звістка про українських козаків. Зусиллями громадськості й ентузіастів-археологів Тягин змінює історико-культурний простір Херсонщини. Тягин розвивається, чекає на вашу підтримку й участь у проєкті.